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4月26日 大雪转晴 帕羊-马攸木拉-帮热(霍尔区)-康萨(巴嘎区)-即乌寺(117-132-28-30公里) 累计5880公里

房间内很暖和，昨晚睡得很好，早上起来推开房门一看，吓了一跳，昨天还是黄沙遍地的帕羊，现在变得天地一片银白，大地都被深的雪盖满了，除了一只黑狗睡的地方，黑狗一晚都在野外睡，身上盖满了雪，开始还以为它死了，只见它起来抖掉身上的雪，又再昂首阔步，地上就留下一片黑色的土地，真佩服它的耐寒能力。

远方天空的乌云突然裂开一道缝，阳光如利剑般直插大地，光波迅速在雪地上绽开，雪地反射着太阳的光芒，有如千个太阳在大地上照耀。刹那间大地就从漆黑的沉睡中清醒过来，光芒的飞溅有如开天辟地，我们的眼睛又如何受得了，纷纷抬手挡着刺眼的光线，过了几分钟才适应过来。

现在才看清楚周围的环境，原来一晚的雪把整个地区都铺上银妆，墙上积满了雪花，我们的汽车上也是一层厚厚的雪，白色就是整个天地的颜色，昨天金黄的大地已不覆存在，而这改天换地的变化竟在我们睡觉时悄悄地发生了。

天上还飘着大雪，正欣赏着雪景，突然想去大便，走过雪地，踏上积雪的台阶，看见昨天可以欣赏白云飘过的天窗变成了欣赏雪景，屁股极不情愿地从温暖的裤子中露了出来，无情的雪花就飘落在暖暖的臀部，然后融化，感觉冰冷刺股，最惨得就是北风从倾斜的去粪道直冲上来，可怜的臀部受到上下的冷风冰雪夹击还要坚持工作，本来应引喉高歌的地方变成了凄厉的叫声：“好冻呀...........................”

格桑和达娃在担心着天气：“雪把以前的汽车走过的车轮印都盖着了，阿里是没有正式的公路，靠的就是前车走过的车轮印，看来走不成了，我们可不想冒迷路和掉进冰河的危险。”

这时一个昨晚也在这的货车司机走过来和我们商量：“下了雪看不到路了，你们的小车先走，我的货车跟着，如果你们遇险的我就来救你们，怎么样。”

呀!这不是让我们去探地雷吗?虽然有货车在后面跟着，遇险时可以援救，但怎么知道冰河深不深，他来不来得及过来救我们。

货车司机见我们犹豫，又说到：“如果我的大车先走，要是遇险了，你们的小车救不了我呀，所以才让你们先走。”

我们可不想掉进冰河了变成Jack and Rose：“如果雪未融化，我们是不会走的，我们可不想冒险。”

货车司机无奈地走开了，他着急地看着天，好象有急事要急着走。

我们已决定在这再住一天等雪停，跑回房中烤火，格桑不知在哪找来的几个土豆，我们就做起了牛粪烤土豆，我们正品尝着热气腾腾的烤土豆早餐，外面却传来了汽车的发达机声。这里只有我们和货车两辆车，难道货车要去冒险。

走出去一看，货车已开进了白漫漫的雪地中去了，只留下两条黑黑的车轮印，看来货车是决定冒险前行了。我望着在雪地上分明的两条黑线，突然觉得灵光一闪，指着车轮印对达娃说：“你不是要车轮印吗?这个不就是。”

这时雪已停，天也慢慢放晴，看来天气有转好的可能。格桑望着天说：“如果过半小时天气继续好转，我们就跟着出发，要是他的货车出事了，也有我们跟着，不至于求救无门。”

我们就开始收拾行装，天气也如我们所愿转好。我们就跟在车轮印后面前进，远处的天地山都是白茫茫的一片，根本看不出方向，希望不要再下雪，不然很快就会把前面的车轮印又盖住。

汽车开了几公里遇到了一个检查站，昨天曾要求我们带上一程的边防军原来在这驻守，他正眼也不看我们一眼，就要求我们把所有的行李都拿出来，他和另外两个边防军就一个一个仔细地检查，把包里的每一件物品都翻出来看。我们也经过了不少的检查站，但从未受过如此高级的待遇，他们不像是一般的检查，但我们也没办法，只有站在冰天雪地里耐心等待。

看来他是对我们昨天的拒绝而记恨，他未免太小气了，在这荒芜的地区，靠的就是人与人之间的相互帮助，如果我们可以帮上忙，一定会义不容辞，当地的藏民也是如此对待我们，想不到这个汉人边防军还不如藏民，在西藏这么久了还没学会藏胞的豁达。

望着一脸惊讶的格桑和达娃，我突然因为我是汉族而羞愧。我们的行李本来就没问题，而且边防证手续又齐，他们坚持了很久都没发现什么，只好放行。

越离开帕羊，地上的雪越薄，看来昨晚的雪只是下在很小的地区，天空也越来越晴朗，幸运之神一路在眷顾我们。后来我们也开出了雪地，地上车走过的痕迹又清晰地显露了出来。

路上又遇到了游牧的藏民，两个女孩手持“乌朵”在草原上放牧一大群羊群，我还是第一次看见这藏族的日常用品。

乌朵是用牦牛毛搓捻成粗毛线，再编织成毛辫。毛辫上端有一个直径为三寸的套环，使用时将套环套在中指上，中间编一块巴掌大的椭圆形“乌梯”，是用来放石块、土块的，末端用羊毛做鞭梢。

如果要赶牛羊，用手捏住乌朵两端，“乌梯”内放上石子或土块，提鞭挥抡，然后放开一端，石子便飞到几十丈以至一、二百丈远外，使头畜转换方向。牧民使用乌朵的本领高强，有的人打百余丈远的距离，可以百发百中，所以乌朵不仅用以赶牲口，而且用来驱赶野兽。在几十年前的抗英斗争中，乌朵还是藏族人民打击侵略者的得力武器呢!

达娃还当场示范，提鞭在空中飞快转圈，随着放开一端的啪一声，石头应声而出，在蓝蓝的天空中划过一道漂亮的弧线。

看得我心都痒了，对达娃说：“达娃，让我试一下。”

“这可不行，看起来简单，放手掌握得不好可能会把我们打中的，而且汽车也在这里，打破了汽车玻璃就麻烦了。”达娃断然拒绝了我的要求。

我们告别了牧民继续上路，中午时分爬上了海拔5216的马攸木拉山垭口，这个山垭口就是日喀则地区和阿里地区的地理分界，过了这个山口，就是说我们进入了普兰县，也是真正进入了阿里，神山圣湖也就不远了。

望着天广地阔的高原，一切都是那么的广阔，心胸顿时觉的特别的开朗。我们在山口高呼着“诺说，诺说，拉说喽...........”高昂的声音从山顶一路飘过去，有如天空飘动的云彩，我们的心也随声音飘到了神山圣湖。

山下是公珠错， 一个狭长的小湖，位于普兰县的最东面。普兰藏语意为“独毛”。


越近神山圣湖，我们的话题也就围绕着他们了。

须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。

《大藏经·俱舍论》记载：从印度往北走过九座山，有座“大雪山”，这就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰岗仁布钦。岗仁布钦，藏语意为“雪山之宝”。相传佛祖释迦牟尼尚在人间时，守护十方之神、诸菩萨、天神、人、阿修罗( 古印度神话中的一种恶神)和天界乐师等都云集在神山周围，时值马年，因此，马年便成为岗仁布钦的本命年。

格桑介绍到：“按照我们藏族的传统，朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈。”

“哪你转过几圈了？”珊珊问到

格桑说：“我来过几次，总共转过十几圈了。”

我问：“那你已经不再受轮回之苦了，你想转山百圈成佛吗?”

“我从来没想过成佛，只是虔诚地表达心中的信仰，所以也不会去数已转了几圈。”

格桑是受到其它文明影响的藏族，虽然已不穿藏服了，但骨子里还是有藏族的传统和信仰。看着格桑一脸的幸福，我真有些羡慕，也有一些迷茫，不知文明是带给我们的多还是剥夺的多。

格桑接着说：“只要有机会和我还走得动，我都会继续，这次陪你们来，我也顺便可以陪你们转山。”

黄昏的夕阳把草原染得一片的金黄，不知谁先喊起：“看，藏羚!藏羚!”

我们即时停车观看，远方几只藏羚已发现了我们，飞快地跑走了，我们只能远远地目送着它们离开。

越过山脊，圣湖突然就进入了视线，一个浩瀚的大湖正静静地躺在群山之中，满天的红霞和圣湖的蓝，还有草原的金黄，相互交映生辉，幻光无限，连远处白色的雪山也被影照得不断变幻着色彩。我们简直就是到了画中的美景，这种景色不可能出现在人间呀!

我们都被眼前的美景惊呆了，只会贪婪地傻看，我现在才体会到，为何我们在中甸认识的德国人可以在这住了三个月。

8点30分我们到了“戚库gone巴”(第三音”gone”用英文发音读)，汉语译作即乌寺，当地人大多数不会汉语，学会这个藏语发音很重要，你要是迷路了，用它来问路就可回到这里，如果你用汉语说即乌寺，他们都无法帮到你。

一座小寺庙就建在突然高出的一个小山上，为何山用一个而不是一座，因为小山真的是很小，所以只能用一个来形容。我们就住在山后的小村里，刚一到达，圣湖就用冰雹来款待我们，我们不得不打消马上去圣湖边的行动。

我们住在一个藏民开的小旅馆，外面正下着冰雹，我们只好到主人家里聊天。虽然简陋，但这里的民风淳朴，我们不懂藏语，他们不懂汉语，懂藏语的格桑又要说英语，我们不得不用汉藏英几种语言交流，却相处得很融洽，语言的隔阂并没有给我们带来隔膜，小屋子中不时响起我们响亮的笑声。

待续
作者：raycat 出自：