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4月21日 晴 江孜-日喀则 86公里 累计4600公里
我们买的苹果已开始烂，看样子放不久，珊珊把全部的苹果都削好，强迫我们把它们都吃进肚子里，幸好我们还买了青瓜，既可以当菜又可当水果，而且还不易坏。11点离开开了英雄城江孜，离日喀则也就在八十多公路，中午一点就到了。
日喀则真不愧是西藏第二大城市，市内道路规划整齐，车水马龙，建筑独特，人才辈出，第二世班禅索朗木曲朗、三世班禅罗桑顿珠、四世班禅罗桑曲结、第二世达赖根敦嘉措都是日喀则市人。
日喀则藏语意为“最好的庄园”，公元7纪，松赞干布统一西藏后，以岗巴拉山为界，将所辖地区划分为“卫”和“藏”两部分。山以东为卫区，也称为“乌思”或前藏；山的西面称藏区，也称后藏。14纪初期，大司徒绛曲坚赞战胜萨迦政权，建立了帕竹政权，日喀则为其属地。以后仁布王管辖时，在此创建了“溪卡桑珠孜”。
近入了这个最好的庄园也就意味我们进如了后藏，后藏不象前藏，与汉人的接触少，反而宗教与传统文化保留得更原味，所以说没到过后藏就不算到过西藏。
达娃把我们一直带到刚坚果园旅馆，正正在扎什伦布寺对面，打开窗口就可以看到层楼高耸，气势磅礴的扎什伦布寺建筑群。既然叫得刚坚果园，那当然是有果树了，可惜这个季节还没结果，要不我们就可以补充水果了。
扎什伦布寺位于后藏首府日喀则城西的尼玛山南侧，藏语意为“吉祥须弥山”。全寺占地面积15万平方米，有墙垣围绕，周长达3000多米。由佛殿、经堂、祀殿等组成的主建筑群，耸楼叠阁，朱壁金顶；其前方的僧舍，多是二层或三层的平顶楼房，形同藏式民居。寺内建筑高低错落，排列有序，宛如一座布局严整的城池。有大小金顶14座，扎仓4个，灵塔殿、大小经堂等56座，是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院，也是著名的六大黄教寺院之一。
扎什伦布寺虽是历代班禅大师的驻锡地，但它的创建者却是一世达赖喇嘛根敦珠巴，建于公元1447年(明正统十二年)。根敦珠巴是后藏萨迦人，青年时期曾到前藏学经，并拜格鲁派祖师宗喀巴为师，成为其著名弟子之一。他学成以后，返回后藏收徒布道，传播格鲁派教义，是第一个把黄教传到后藏的人。
1446年，根敦珠巴为纪念去世的经师希饶僧格，聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊5米高的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像，根敦珠巴在帕竹政权的资助下，日喀则的一位贵族献出尼玛山南麓的一片沼泽地和山坡地，作为寺址。
公元1447年藏历9月，札寺正式动工修建，一年以后，第一座佛殿释迦牟尼殿建成。随后又以它为中心兴建了供僧人修习、诵经的措钦大殿和供寺主起居的拉彰宫，以及一般的僧舍。
开始寺院定名为“岗坚典培”，意为雪域兴佛寺。后来根敦珠巴将其更名为“扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林”，意为吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州，简称“扎什伦布寺”，取“吉祥须弥”之意。后来在建立达赖活佛转世系统时，他被格鲁派追认为第一世达赖。
公元1459年，札寺初具规模，已拥有大小佛堂5座，供奉佛像12尊，僧侣近200人。寺建成后，根敦珠巴任第一任法台。他在任期间，札寺的修建工程一直未停止，至圆寂时，又陆续修建了密宗佛殿、大经院、展佛台，大小佛殿增至至7座，供奉佛像达53尊，布于殿堂和讲经场四壁的彩绘、石刻佛像约2000尊。在寺内建立了铁桑林、夏尔孜和吉康三大扎仓(僧院)，住寺僧侣达1600余人，其来源遍及后藏、阿里地区，以及境外的尼泊尔、克什米尔地区。至此， 扎什伦布寺成为格鲁派在后藏的根本道场。
根敦珠巴圆寂后的一个多世纪间，扎什伦布寺基本维持原状，只在措钦大殿顶部增建了供奉根敦珠巴灵塔的祀殿南塔拉康，以及供有吉祥天母和十六罗汉塑像的佛殿。
公元1601四世班禅大师罗桑曲结坚赞(公元1570-1662年)受扎什伦布之邀，就任札寺第十六任法台。自此，扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。他入主札寺后，一面重整寺风，一面到各地讲经说法，募集资金，扩建寺院。在他主寺六十年间，除了重修和扩建了旧有的殿堂以外，又新建大小殿堂10余座。他还亲自从拉萨等地募集铜铁和金箔，修建了两座金瓦殿。公元1607年，他创建了专修密宗的阿巴扎仓，在寺内建立起完整的由显到密的学经系统。
由于罗桑曲结的苦心经营，他在世时，寺中僧侣达5000余人，有房室3000余间；属寺51处，僧侣4000余人；拥有庄屯和牧区部落各10余处；成为格鲁派在后藏最大的寺院，取得了与拉萨三大寺同等的地位。
从四世班禅起，历代班禅大师成为扎什伦布寺当然的法台，他们在任期内，都对寺院进行过修葺和扩建。建于这一时期的主要建筑和机构有印经院、时轮扎仓、甲纳拉康(亦称汉佛堂)、未来佛殿、伏魔大佛塔和佛殿、经堂、僧舍多座。
自四世至九世班禅大师圆寂后，都曾建灵塔保存肉身，并建供放灵塔的金顶祀殿。可惜在文化大革命中，这些精美的建筑大部被毁。1984年，国家拨款重建。在十世班禅确吉坚赞的主持下，五世至九世班禅的合葬灵塔和祀殿历时四年竣工，定名为班禅东陵 扎什南捷(吉祥胜利之意)。
在门口买了票，有一个老喇嘛领着我们参观，但他不会说汉语。步人寺院大门，呈现在眼前的最大的建筑物就是措钦大殿，过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道，也是喇嘛们进行宗教答辩的场地，在有几处正在修葺。老喇嘛在前方带着我们，遇到我们对什么感兴趣而停下来看时，他都微笑地在前面耐心等我们。
扎什伦布寺全寺分宫殿、勘布会议(后藏地方政府最高机关)、班禅灵塔殿、经学院四大部分。建筑均面南偏东。寺院中心为殿堂区，建有措钦大殿、拉康、班禅拉章、强巴殿、晒佛台等。其南北两侧为扎仓和密村(僧舍)。寺院南部有几片果树林卡，林卡东部系原班禅堪布会议厅所在地。经学院有措钦大殿，4个扎仓及下属的64个康村组成。
西藏寺院的布局，因势而异，灵活多变，不似汉地寺庙那样注重对称排列。殿堂多为方形平顶的碉楼式建筑，高数层或十余层；墙壁用石块砌成，基础深化入出岩，坚固挺拔。殿堂之间的狭窄的甬道相通，人行其间，如置身于高墙夹峙的深苍。殿堂各层内，有宽仅容一人的陡有扶梯供上下。
扎什伦布寺的建筑在充分运用藏簇寺庙的传统建筑技艺的同时，还融汇了汉族地区和印度、尼泊尔等国的建筑技巧和风格。如主建筑群上的歇山式金顶、飞檐及其雕饰，是仿照汉地宫殿样式而建，而壁画的技法和色彩运用，以及佛像和塑造艺术则较多受到印度、尼泊尔的影响，有些佛像和壁画则直接由印度、尼泊尔的工匠塑绘。
扎什伦布寺内收藏着两幅绢本《扎什伦布寺全图》，分别绘于七世班禅和九世班禅时期。图中殿阁塔台重重叠叠，难以确数。如今有些建筑已荡然无存。
措钦大殿即显宗大殿，也称大经堂。是举行全寺性佛事活动和传经授法的主要场所，可容2000名喇嘛诵经。殿内有四十八根朱漆大柱承托殿顶，正中设有班禅大师的宝座。大殿的北墙有门与释迦牟尼殿相通。
出大经堂东侧门，经回郎，步下台阶便是大经场。面积约600平方米，是班禅大师对全寺僧人讲要和僧人辩经的场所。四面有回廊环绕，廊壁上嵌有石板雕刻的1553尊形态各异的释迦牟尼像，故称千佛廊。
度母殿位于大经堂的东北隅，与弥勒殿遥遥相对。内供有一尊白度母镏金铜像和两尊泥塑的绿度母像。
汉佛堂藏名甲纳拉康，初建于公元1817年七世班禅主寺时期。佛堂正室供有清高宗乾隆皇帝(公元1736-1795年在位)的画像。正室旁为客厅，有门与正室相通。清代班禅大师在此会晤驻藏大臣，至今厅内陈设仍按原样布置。
未来佛大殿建于寺的西侧，未来佛也称弥勒佛，藏语谓“强巴”。大殿于1914年动工，历时四年殿堂与佛像同时完成。建筑面积860余平方米，高30余米。外观如阶梯状，层层收拢，每层顶角有雄狮雕饰。殿顶建有汉式金顶和镏金宝瓶、法幢、法轮、祥麟等雕饰。
大殿的中央供奉高26.7米的未来佛铜坐像。佛像的四周有回廊四层，可由木梯拾级而上。九世班禅主持铸造的这尊鎏金青铜弥勒坐像，共耗费黄金270多公斤，铜10余万公斤，所有钻石、珊瑚、珍珠、琥珀、松石等不计其数，可称得上巨型雕塑中的珍品，也是世界上最大的铜佛坐像。站在大殿前，要把头仰成九十度才可以仰望这个巨大的佛像，人反而是那么的渺小。
展佛台位于寺院东北部尼玛山山腰处。台底宽42.5米，上宽38米，厚3.5米，高32米。台初建于公元1468年，整个以台身由长短不等，厚度相同的块石，交错砌成，台基深入山岩，历经数百年风雨，毫无残契的痕迹。
扎什伦布寺的礼殿规模宏大，装饰豪华。现存的有一世达赖喇嘛、四世班禅大师祀殿，以及新建的五世至九世班禅大师的灵塔祀殿。一世达赖喇嘛祀殿位于措钦大殿顶部东北隅，藏名南塔拉康，建于公元1478年，当时，适值札寺初创埋藏，祀殿及灵塔的规模都较小。
四世班禅大师的祀殿，藏名曲康夏，建成于公元1667年。殿高27米，殿顶有歇山式重檐金顶。殿内灵塔高11米，以银皮包裹，黄金镶饰，共耗黄金80余公斤，银1000多公斤，铜39000公斤，镶嵌珠宝7000多颗，用绸缎近万米。塔内除四世班禅大师肉身以外，据记载还有释迦牟尼佛舍利及其坐骑白象的头骨一块，阿底峡的头骨及宗喀巴大师牙齿一颗，二世达赖喇嘛的法帽一顶，以及大量的旨像、经咒、青稞、茶叶和食盐。
祀殿内陈列多种衡世之宝。如萨迦派第一任法王八思巴(公元1235-1280年)穿过的僧裙，1500多年前的印度佛经，用金汗抄写的《甘珠尔》经一部，以及清圣祖康熙(公元1662-1722年在位)所赐的如意、金曼札等。
建于本世纪80年代的班禅东陵扎什南捷，位于大经场以北，总面积1933平方米，高33.17米，共有四层，上覆重檐歇山金顶。殿的一、二层相通，陈放着五世至九世班禅大师的全葬灵塔。灵塔高11.52米，塔身全部用银箔包裹，间有多处镀金，并镶嵌有各种珠宝。
祀殿的第二层四面有回廊。前部正中为回廊经堂，经堂内，班禅大师的法座居中面北而设。第三层供有五世至九世班禅的金身塑像，像前置有密乘时轮本尊坛城。
为修建扎什南捷，中国政府拨出黄金108.85公斤，白银1000公斤，水银650大师、西藏自治区、日喀则地区和扎什伦布寺也捐赠了珍宝和资金。
十世班禅大师圆寂后的第三日，中国政府决定拨款修建灵塔祀殿，供奉他的遗体。1991年春，祀殿正式动工，建于六世班禅大师祀殿的遗址上，因位于 扎什南捷以西，所以定名为班禅西陵。灵塔的塔身将用金箔包裹。全部工程预计和三年零八个月的时间完成。
不知是否下午的缘故，偌大的扎什伦布寺都没看见几个喇嘛，反倒是狗有几十只之多，它们见了生人也懒得理，大多都在休闲地晒太阳，羡慕死我们这些在尘世中打滚的凡人。
离开寺庙去市区参观，无意中又发现了一张寻人启事，这次是两个美国人，进入阿里后失踪一年了。我们才想起，日喀则是我们离开文明和现代社会的最后一站，之后一路都没有手机信号，在与世隔绝之前，我们都纷纷给家里报平安，但当然不会笨到把之后的危险告诉家里，只是说以后的十多天会去偏僻的乡下，无法与家里联络了。
日喀则市内还可以补充补给，价钱和拉萨差不多。我们在市区找了一家川菜馆美美地大吃了一顿，虽不是最后的晚餐，但之后都不会有如此丰盛的美味了，而且还会很贵，我们只有靠带上的补给。
扎什伦布寺
门 票：藏人免费，游客30元。
开放时间：8:00-16:00，一般参观需要3小时左右。
交 通：扎什伦布寺位于城西，你可以步行或租三轮车前往，三轮车3元/人。
住宿：扎什伦布寺对面刚坚果园旅馆不错，站在房间门口就可以看到扎什伦布寺。
房价：双人间每个床位35元，三人间每个床位25元，也有15元一个床位的通铺。所有房间都不带卫、浴设备，公用卫生间和洗澡间，洗澡的热水定时供应，入住时，请先打听好。旅馆大门口有餐厅和小卖部。
另外也可选择住丹增旅社、日喀则地区招待所、邮政招待所、桑珠孜旅馆、索峰饭店和日喀则饭店。
待续
作者：raycat 出自：
