D14：刀山火海——三阳镇傩戏

傩戏，书上说是清朝康熙年间从宗教舞蹈演变而来的，前身是湘西的一种巫戏，若追溯更古，恐怕要数原始社会的氏族图腾崇拜，到今天多为求子、治病与谢神甚至庆丰收而表演。提到巫戏，这字眼多么神秘诡异，从我进入湘西第一天便渴望亲眼所见，今天终于得见，早上的心情，实在激动。

这一场傩戏，是邓老师精心策划的，他在县文化馆主要研究的就是傩戏，并且带领戏团去过很多地方巡演，台湾香港等地也很知名。戏台摆在枞桂山上张公庙后的土坡上，湘西地区一个有意思的现象就是神多，各庙供的神或菩萨各异，然后各自拥有信者众，互不干扰。这庙里的张公我还没来的及追问是哪路神仙，戏就开始了。附近农民像过节一样从四面八方赶来，抱着小孩的，怀揣毛线边看边织的，抽着旱烟袋唠家常的，台下嘈杂热烈，台上各位慢条斯理地各就各位，等候老巫师做法。

老巫师身着红袍，对着桌上供奉的傩公傩母口中念咒手中作法，手指头在空中点啊点，步伐缜密地绕着场转圈，然后将一只活的公鸡抓过来，施了法，用钉子钉在一块木板上，公鸡僵直了，他继续转啊点啊的，猛地一用力，仿佛赐予那公鸡起死回生之力量，公鸡一昂头竟又跳起来，丝毫不觉有伤口的样子，甚是奇怪。

老巫师如此神异之后便下场，换上个喜剧人物“八郎”，八郎是傩戏中一个神仙，但他诙谐幽默并不高高在上俯视众生，所以大家都喜欢他。八郎的主要任务是即兴演讲，这很挑战神仙的个人素质，即兴么就说明没有旧律可循，说明需要与时俱进完全深入到群众生活中去，他搞笑的材料很可能昨日就发生在台下农民的某一家里，所以他的出现最受欢迎，下面的观众认真地听，时而爆发出畅快淋漓的大笑，邓老师说逢到过年时，最受欢迎的八郎很有可能被要求连讲通宵！等到我看完整场傩戏，才真真地感叹，扮演八郎的人，是最伟大的人民艺术家，他深知艺术来源于生活这一浅显道理。

八郎后，许公与梅香上场。傩戏有固定的唱腔与戏折，除八郎外，其他如许公与梅香、藕池配等都有固定的模式，并不是随意发挥的。许公是孟姜女的爸爸，全称许百万，是个老封建，梅香是他家丫鬟，聪明伶俐并对许百万的三从四德封建礼教充满不屑与无畏，如果说傩戏是戏剧的活化石，那梅香可算“小燕子”最早的艺术形象，她美丽可爱勇于惩恶扬善，她嘲讽捉弄老封建却总能化险为夷，观众对她又疼又爱，借她的嬉笑嗔怒释放着自己内心被压抑的不敢言。

接下来是孟姜女与范喜良的“藕池配”，胖胖的孟姜女唱的倒不错，咿呀长腔收口处干净利落，与湖南的辣子空气蛮相配，女扮男装演的范喜良，从军后不堪困苦偷跑回家的路上，不小心看见了正在藕池里洗澡的孟姜女，男女授受不亲的年代身子都给你看去不负责任怎么行，二人商榷半天终于达成协议，结婚算了！故事简单爱情仓促，好在让他们名垂千古的是生离死别而非如何结合，悲剧已经太悲剧，就让相爱喜剧点吧！

最后的压轴终于来了，上刀山下火海。还是那个老巫师，红袍作法，据邓老师解释他在请示“师傅”可不可以作，只有“师傅”在香灰和各项痕迹中表示了同意才可进行刀山火海的表演呢，我痴傻地问若师傅不同意呢？邓老师说再问啊，再不同意呢？再问啊，这时候我脑子已经完全浆糊了，以至于大愚若智地总结说，哦那就是逼“师傅”同意，不同意就烦死你！邓老师愕然，我醒悟后恨不能自己掌嘴，生怕因这说错的话的得罪神灵再烂掉一只耳朵。

刀山就架在台上，2米多高，明晃晃的台阶都是刀刃，老巫师带着自己的徒弟请示完毕后，一步一步地迈将上去，我盯着那脚掌，深深嵌入刀刃但肌肤无损，两人分别爬上去又下来，都没事人的样子，众人称奇。紧接着，老巫师拿出一个雪碧瓶，奇怪，为什么大家都爱用雪碧瓶装汽油呢？二锅头的瓶子有什么不好？瓶子里的汽油呼啦啦倒在戏台边缘，点着，师徒俩又相继踏火而过，面色从容。台下有叫好声，我因为想看清他们脚板靠的太近险些被火烧到，也惊呼了几声，非常造声势。

邓老师说国内外很多学者都研究过傩戏这一场上刀山下火海，但原因总不得而知。我眼所见皆为真，不知原因也为真，自从丽江那一夜伴着香格里拉藏密的畅谈，研究密宗的家奇告诫我说恐惧是因为无知后，我便沉着多了，不随便彰显自己的无知。

作者：luluxiao 出自：