九华游记

    2000/6/20

    今年初夏，我与两位同事游九华山，很早就听说九华山是佛教圣地之一，我几次经过九华山，可是都没有机会领略她的风貌。

    六月十六日七时，我们从上海出发，乘坐K2次快车。或许是巧合，我从家里出来的时候，遇见了平时在上海极少见的尼姑，上车后，在我们的正对面又坐着一位年近六旬的老和尚，他慈眉善目，手中拿着一串佛珠，口中念念有词，这也许是未到寺庙，先见僧吧。由于火车时间比较早，所以早饭在车上吃，我们带了从超市买来的叉烧、烤籽鱼、面包、豆豉鱼等食品，肆无忌惮地吃着、说着、笑着，可是当突然想起对面坐着的老和尚时，就马上收敛起来，自觉的将进餐地向远处迁移。吃饱后，我们开始自我娱乐，首选扑克，我是不太会玩的，坐在我身边的老和尚主动凑过来，象讲道一样，传授他已经掌握精通的那种扑克的打法，和尚们对扑克也有一种特殊的感情，就这样我们就说开了，当知道他就是九华山的和尚后（其实我们早就有数），我们好奇地问这问那，他如数家珍般地一一回答了我们的问题，在他看来九华山在现代气息的影响下，进步了不少，也文明了不少，可以看得出来，他深爱着那里。过了近七个钟头才到铜陵。

    在铜陵，我们转乘汽车去九华山，尽管司机说只有三个小时的路程，可是我们花了近四个小时才到目的地，中途换车胎一次、等人一次、停车上客若干次，每一次都是很长的一段时间。在车上遇到两家九华山旅馆的“商务代表”，一位自称是某旅店的总经理，另一位说是可通过熟人介绍住店，在市场经济的大气侯影响下，他俩为抢生意，各自在我们面前讲自己旅店的如何如何好，又用忽大忽小声音攻击对方，我第一次亲身体会到“鹬蚌相争，渔翁得利”的经典意义。结局是可想而知的，我们选择了同一标准，价格最低的那家，后来感到十分划算。

    买票进山门，在住地稍稍休息后，开始熟悉周边的环境，不知何时，我们的身后紧跟了一位自称是导游的中年妇女，而她当导游的代价是我们的晚饭在她家解决，原来热情这种东西往往用来达到某种条件。

    在来九华山之前，同事告之，九华山有一大特色，那就是一步一座寺庙。她的话很快就得到证明，从刚进山门开始，就可以看见几座庙宇。我们住在九华山的中心地区--九华街，那里很小，但银行、公安局、学校、影院、医院等等，一一俱全，真是麻雀虽小，五脏俱全。大街上的建筑物只有四种颜色，棕和黄是与佛有关的，黄色的围墙象征着警戒，但大部分寺庙又不是特别的庄严，寺庙的建筑风格与当地的民居差不多，体现了寺庙的民众性。黑与白是与百姓有关，老早的房子矮而小，随着旅游事业的发展，涌现出了许多两三层小楼，他们大都被私人用作旅馆和饭店。大街上穿袈裟的短发和尚和普通群众川流不息。令我奇怪的是为什么这里有的和尚不理光头，头顶也没有香疤，也许是有一些问题不适合问，我至今还不知个所以，是不是他们是带发修行，还是山脚佛学院的学生，还是以和尚为一种职业？

    旃檀林是我们拜访的第一个全国重点寺庙。它的大门是由汉白玉组成的三层飞檐牌坊，中间大门及两边的侧门和故宫的宫殿大门一样，由红黄两色组成，高大威严，大门上的铜制门环高悬于一人之上，大而重，可以想象在古代的寺庙享受着与皇宫一样的待遇。走进大门，映入眼帘的是立于两层石阶上的大悲宝殿，殿前石阶上竖排着两块巨型汉白玉雕刻的龙腾。象征着风调雨顺的四大天王立于从大门到石阶的大道两侧，威武严肃。进入殿中，一尊千手观音铜像置于大殿中央，墙壁的四周雕刻着观音处世图。参拜寺庙必须按顺时针的方向，这是规矩。后来我们还去了天池寺，在天池寺的下面有一口泉水，十分清澈，凉得很，传说地藏王菩萨常饮。  

    由于九华街位于山腰，走在街上可以清楚地看到九华山前山山顶白色的百岁宫、黄色的东崖云舫及飞虹桥。我对它们有一种神秘莫测的感觉，这更加增加了我的好奇心。

    九华山位于安徽省长江南岸青阳县境内，其间梵刹林立，秀水环绕。传说是地藏王菩萨修炼地，所以他在九华山有不可替代的地位。与山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山并称四大佛教名山。山中峰峦叠翠，怪石嶙峋，修竹虬松，幽谷深涧，溪潭飞瀑，云海雾岚。

    早就听说九华山有很多特色菜，我的嘴馋得很，喜欢品尝地方菜。九华山有石鱼、石鸡、果子狸、野鸡、石耳、笋子、黄精等等特产，听说黄精是当年地藏王菩萨常吃的一种植物，味甜，象生姜，但比生姜大，据说多吃能达到长生的效果。众所周知，旅游地的什么东西都很贵，菜单我一般是不看的，那位自愿充当我们导游的妇女，现在成了这家酒店的老板娘。现在总是喜欢夸大，一个总共营业面积才十几平米的小店，就叫什么大酒店、大酒家之类的，就连我们今天从铜陵到九华山这段路上，也是大酒家、大饭店林立，比大城市的还要多。经过将近四十分钟讨价还价，将原来菜单上的标价打了一二折，我们的食欲也因此有所下降，本来很美味的野味，被他们瞎捣腾，变得与我们的想象中的味道相距甚远。

    虽是夏天，晚上睡觉根本用不上空调，吹着习习的凉风、看着皎洁的月光，高山上庙宇里的灯光被神秘而深黑的大山映衬着，象茫茫大海上的灯塔，指引着我们明天前进的方向。和尚们上晚课的钟声很有节奏，我们伴着从远处传来的潺潺流水声安然入睡。

    太阳还没有从地平线上升起，远处的钟声已经敲响。我们开始登山，沿途有很多当地的百姓摆的小摊，主要卖些草纸、佛香、纪念品等。经过净士庵、无量寺、洁净精舍、大愿茅蓬、金沙泉，来到月身宝殿，它是地藏王菩萨肉身的所在地，我们攀爬一段陡而长的石阶才来到月身宝殿的后门，绕过宝殿，来到宝殿的前门，走入殿中，地藏王菩萨的肉身置于六方木制宝塔之内，宝塔周围放置六尊一模一样的地藏王菩萨的铜像，众多善男信女虔诚参拜，烟雾缭绕，木鱼敲响，经文入耳，香火十分旺盛。

    来到殿外，站在汉白玉的平台上向远处眺望，峰峦在茫茫云海中时隐时现，象瑶池的莲花，有的含苞欲放，有的还是花骨朵，宛如进入仙境。

    看过地图，我们要去百岁宫，尽管手中有地图，可是四通八达的山路无法让自己选择正确的方向，就这一点，我觉得九华山比其他一些景区逊色，虽然有些地方有很简单的路牌，但不能满足游客的需要。这也从另一方面产生了许多业余导游，“免费”导游，正当我们渺茫的时候，一个穿红色T恤的小伙子提出可以领我们去，后来才知道他的导游条件是给他150元人民币或是到他们家吃午饭，我们委婉的把他辞掉了。在崎岖的山路上，不时的遇上几个小孩，他们穿着较简单朴素，向来往的游客乞讨“读书钱”，突想起九华山正打算花费4亿多元人民币筹建什么99米地藏王菩萨铜像，这些浪费人力、物力、财力的计划是不是多余？

    原来到百岁宫的路线是以九华街为中心的圆弧上，我们走了很长的时间。好象九华山还在建设和开发阶段，有几处还在建呀修呀的，如回香阁，里面几个师傅正在忙碌着，刻匾的、上漆的、给雕像镶边的。我的同事之一是北方人，可能是很少见过江南的山，她对平缓的青山很感兴趣，在属丘陵地貌的皖赣地区到处是这样的青山。过了回香阁，走过幽静的山间小道，来到东崖云舫，云舫前面有一个飞虹亭，它们建在陡峭的山崖上，中间用人工修筑的水泥台阶连接，仰望云舫和亭子，给人一种高高在上的感觉，门口两只大石狮子，雕刻得十分精美。飞檐、峭石、绿草、石栏、青山构成了一幅美丽的风景画。接下来是钟亭，里面一口大钟，一个花甲的老和尚不时的敲敲钟，洪亮的钟声传向远方，站在近处震耳欲聋。在从钟亭到百岁宫的路上，一支猴群和来往的游客嬉闹着，它们争抢游客手中的食物，大家仿佛又回到了自然。

    来到百岁宫，主要是想看看一名已圆寂的老和尚的肉身，他活了一百多岁，百岁宫大概就是由于这个缘故而得名的吧。百岁宫由三部分组成，前殿、中殿和后殿。前殿正中端坐着佛祖释迦牟尼的巨大雕像，两边是他的弟子。大厅整齐的放置着桌子和用来朝拜用的垫子，桌子上有次序的摆着打开的经书，厚厚的经书用上面绣了吉祥图案的缎子做的方布盖着，有的桌上还放着一些乐器。中殿是百岁宫的中心，那位百岁老和尚的肉身全身镀金，放在一个玻璃橱中。走近看，见肉身非常瘦小，左右手臂悬于半空，象是被支撑的一样，双腿盘坐，由于是镀金，故只见其面部轮廓。后殿又名往生殿，很阴森，是在世之人为过世之人超度的地方，我们冒冒失失地进去了，后来看到游客止步的牌子，才立马回转离开。

    当我们正要离开百岁宫的时候，见一小和尚手托着一盘香喷喷的饭菜从前殿的侧房出来，只见他郑重其事的将饭菜以饭为中心一字排开的摆在菩萨的供案上，这时坐在墙角的一和尚由慢到快地敲起了鼓。在佛祖右侧的众和尚也纷纷起身穿上红色的嵌有金边的袈裟，整齐的排好队。佛祖正对面的善男信女们也披上了黑色的象袈裟样的装束。很明显，法事活动马上就要开始了。和尚敲了一下形状象饭钵一样，但比饭钵大的乐器，那声音清脆响亮，由一和尚发音领调，大家开始念经，几乎没有一句能听懂。接着一位老和尚领着那些善男信女成一列纵队一一到佛祖面前磕拜，然后回到原地。和尚们在有节奏的乐器声中背着经文，他们熟悉得很，几乎没有人看经书，中间还有几次只有一个和尚念，可能是为了调整统一性，更新奇的是法事期间有的和尚与认识的异性打招呼，有的和尚出去接手机电话，进入21世纪后，有些东西的确发生了变化。法事结束后，和尚们渐渐散去。

    五百罗汉堂与百岁宫很近，是一幢两层楼建筑，五百尊镀金罗汉栩栩如生，神态各异。从百岁宫返回到回香阁，前往九华山的后山。一路下来，我们有兴看到了赌博的和尚、抽烟的和尚和花和尚。道听回来的游客说，后山的风景比前山好。

    下山十分轻松，不一会儿就来到后山脚下。走进尼姑街，整个一条小巷两旁紧凑地建有近十几座尼姑庵，她们有的在念佛，有的在打坐，有的在议事。我们来到凤凰松，所谓“凤凰松”，只不过是一棵松树看上去象一只凤凰，人类的想象力是伟大的，无论哪个旅游景点，都有形似神似的东西，说它是什么就是什么。烈日当头，我们先吃午饭，休息片刻后开始登山。

    后山的寺庙与前山相当，但山路比前山要险要陡，台阶曲折向上，从所站之处向高处的台阶看就有几十米的落差，经过长生洞、复光庵、朝阳庵，来到吊桥庵，它建在一座石桥上，桥的跨度有几十米，依山，桥的下面是峭壁，深不见底。再往上走就是观音峰，该峰形似一个要远行的观音，背朝着我们，她的裙摆随风掠起，头部用彩布覆盖，彩布在风中飘逸，甚是好看，真不明白如此险要的石头，那些彩布是怎么系上去的？是不是用虔诚的心而换来的胆识。

    古拜经台正在修缮，站在古拜经台前的广场向远处张望，云海滚滚，眼前一片空旷，心中甚是惬意。我们一鼓作气连走带跑来到海拔1321米的天台正顶，引得路边那些年老的登山者的赞赏和羡慕。由于天台正顶也在建筑，所需的沙石泥料只有靠肩扛人挑，挑工每挑一百斤只挣九元钱，他们挣的可是正宗的血汗钱，黝黑的皮肤，强健的体魄是他们的特点。他们一步一个脚印的上山，沿路洒下汗水，人猿泰山似的飞跑下山，这都是为了多挣点钱，勤劳而伟大的劳动人民。

    告别天台我们来到一线天，这段路不是很好走，稍不留神，就有滑下去的可能。九华山的一线天很小很短，或许是佛在启发我们，应用宽广的心胸去对待事物，而不应心胸狭隘。在峰顶的铁链条上栓了许多锁，这里寄托着锁主人的期望和祷告。从山顶远望，我们看到了金龟朝北斗、仙人打鼓和梦笔生花等景点，其中仙人打鼓犹为逼真，它是由两块立于悬崖上的石头组成，一个瘦小的和尚紧靠着盘坐在鼓旁，那鼓与和尚一般高，那就象在百岁宫看见的敲鼓和尚一样。

    下午5时左右，我们搭乘缆车下山，在下山途中，看到与黄山迎客松几乎同出一辙的一棵松。有一个小插曲，由于是单线缆车，所以当有缆车到站时，在途中行驶的所有缆车皆要停下或是缓慢行驶，悬在半空中的车体，微风吹过，晃来晃去，如瓮中之鳖，着实让我们虚惊一场。

    没有前山的那么多的寺庙，也就没有后山的秀丽风景。是后山的风景映衬着前山的寺庙，还是前山的寺庙招徕了后山的风景，不得而知。

    来到凤凰松，租车回九华街，寻找斋堂。在素香斋，我们品尝了由魔芋制成的素腰花、青椒香干、麻辣豆腐、油炒空心菜、素肉松、咸海苔、素三鲜汤，这些尽管是很普通的家常菜，可烧出来的味道十分好。饭饱后，我们在悠扬动听的佛歌声中，游览九华街，出售纪念品的商店门庭若市，路旁的饭店热闹非凡，人群的欢声笑语此起彼伏。

    第三天我们将离开九华山，在离开之前，我们来到离九华街较远，人迹罕至的龙池瀑布，老远就听见流水声，但不见流水。扶着生锈的铁索，走下百级台阶，这里的台阶十分有趣，它们是紧倚着山崖打造而成，十分险要，有的地方要弯九十度腰才能勉强通过，有的地方要小心翼翼的侧身走过，真是一夫当关，万夫莫开。一边是怪石嶙嶙，一边是悬崖幽幽。站在高高的石阶向远处张望，一条河流蜿蜒前进，从山涧中来，到峡谷中去。走过一座石桥，来到石阶的尽头，是一潭清澈的碧水，水中的小鱼自由自在的嬉戏。由于是沽水季节，河床上的大石头裸露在水面，上面的苔藓已被太阳晒的一干二净。我们还是没有看到瀑布，只是听见她的声音，好奇心驱使着我们继续向前进。翻过几块大石头，眼前一片开阔，水更加碧绿，一股流水从高处飞流而下，它从几块石块中间流过变得更加湍急，就象一条从天而降的祥龙。遇到凸出的石块，就溅起更高的浪花。白色的水花打在湖面上，荡起振振水波，向四周散开去，雾一样的水气扑面而来，精神为之振奋，幽静自如，自身与自然混为一体。这是一个修身养性的好去处，这里风景独好！

    到每个地方总会留下一点遗憾，当我们来到青阳县城时，发现刚开发的九华山新景介绍。由于时间问题，我们没有去，它们是九子岩、大溶洞等自然景观，它们的秀美只有靠自己去想象了，也许以后能弥补这次的遗憾。

    我们终于离开了九华山，那里的晨钟暮鼓、梵音神话，那里的灵山秀水、古木鲜花，那里的山珍野味、香果佛茶，那里的寺庙庵堂、民居佛塔，那里的奇峰怪石、绝壁悬崖，无一不给我留下深刻映像，九华山真不愧为“莲花佛国”！

    
作者：SHXIEHUA 出自：