第七章 古代的原版书－－碑林
碑林博物馆原来是孔庙，也就是帝王时代祭祀中国人所遵从的圣人－－孔丘先生的地方。当然，当年的孔庙并非只用于祭祀，由于印刷术尚未普及，读书人的书籍唯有靠传抄或雕刻，前者用毛笔抄写予纸上，后者则把文字雕刻在竹片上。由于这种传抄的方式，经常会发生漏字或错字的情况，为了便于读书人订正，当年的官府把读书人最基本该掌握的文章雕刻在石碑上，以便人们进行校正，这就是碑林的雏形，堪称古代的原版书库！
碑林位于西安市三学街的南城墙内侧，始建于公元1087年，北宋时代，其最初的目的是为了保存唐朝开元年间镌刻的《石台孝经》、《十三经》而建造的。由于西安自古是中国的首都，以后经过历代的发展，碑林里碑碣的增多，其规模也逐渐扩大。现在碑林的馆藏有2300余件之多，上至汉代，下至清代，既是古人的原版书库，亦堪称时刻之图书馆也！
这些古代的原版书，皆出自名家之笔，颜真卿的《颜氏家庙碑》、王羲之的《兰亭序帖刻石》，还有楷书大家柳公权的《玄秘塔碑》、《回元观钟楼并序刻石》等，可惜我并非书法大家，到亦碑林并非钻研书法而来，只是为了寻找几个已故的名人，看看他们亲笔所书的字迹，左宗棠便是其一，我虽恨他在清末帮助曾国藩“剿灭”了太平天国，但是其为人刚正、豪情，观其《天地正气刻石》，虽落笔随意，却意气横生，豪情壮志铺随着天盖地而来。可惜，一件拓片要上百元，这并非一名普通的学生所能应付的了的！
除了左宗棠，还有一个就是中国的禁毒鼻祖林则徐，小时候就在《鸦片战争》中知道他爱民如子的崇高精神，但他的忧国忧民精神最终没被道光皇帝所接受，将其贬往新疆，碑林中的《游华山诗刻石》，是他路经华山时所著。他的书法明显高于左宗棠，落笔工整有力，方圆兼备，纵使遭贬他乡亦能如此，不愧为民族之英雄也！
再来一个是秦相李斯的篆书，他是法家的代表者之一。李斯在其《谏逐客书》中以古论今，以人才、佳肴到观赏品为鉴，说服秦始皇收回逐客的命令，同时亦间接说服了秦始皇采纳法家思想，奠定了秦国横扫六国，统一中国的基础。中国统一以后，李斯受命进行文字改革，中国文字终于统一了，后人常把此功归于秦始皇，实则乃李斯之功劳也！珍藏于碑林的李斯墨宝并非《谏逐客书》，而是《峄山刻石》，此碑系宋人仿刻，虽非秦代之物，但却是罕见的李斯书法。
再看清朝马德昭的《魁星点斗刻石》、《一笔虎刻石》、《甲子重寿刻石》，不懂得书法的朋友，应该会对这几块石刻较感兴趣。从直观的角度，感觉这几块石刻其实就是一幅画，唯有在讲解人的指点下，才会识破其中奥妙。《魁星点斗刻石》顾名思义取自“魁星点斗独占鳌头”的俗语，一个魁星站在鳌字之上，手持毛笔，钦点其旁之“斗”字。《一笔虎刻石》是以只落一笔的方法完成一个形象的“虎”字。《甲子重寿刻石》则是用九十九和廿一合凑而成的。然而前者还真有点名副其实，而后二者也许是作者在艺术方面的创意太高，普通人单凭意念不一定看得出来。
进入碑林二室，有一《大秦景教流行中国碑》，系唐代吕秀岩的作品，叙述了景教的教旨、教义及当时景教在中国传播的情况，吕秀岩何许人也姑且不论，然此碑是由揩体所书，笔法轻巧有力，与柳公权之书法相比有过之而无不及也。难得的是，此碑还使用了叙利亚文书写，是中外文化交流的最好代言人，也是丝绸之路起点的最佳作证。
碑林的西侧是石刻艺术陈列室，这里陈列了著名的“大唐六骏”浮雕石刻，大唐六骏就是当年唐太宗南征北战时乘坐的六匹骏马。唐太宗的这几匹骏马皆在沙场中阵亡，浮雕中生动地表现出战马的体态、性格，或战阵中身中流箭，或驰骋疆场的场景。每一幅画面都试图给人们表达一场惊心动魄的故事。
碑林之行，匆匆而过，虽并非味如嚼腊，但走马看花式地穿堂过殿，收获肯定有限。也许是艺术涵养粗浅(或者应该说是没有！)，总觉那些享有盛誉的大家之作不过如此而已，偏偏却对那些口碑一般之作品情有独钟！
笔于：华大北区10#104
作者：tanpei 出自：
