松赞林寺的格东节盛会 香格里拉金秋的美景
《长城在线》 2003-3-24 8:25:35
始建于1967年的松赞林寺
跳神表演的都是僧人，戴着动物面具，身穿舞服，舞蹈时有法号、鼓、唢呐伴奏，场面十分壮观。
“活佛告诉我，虽然我已经体会到了格东节的盛会和香格里拉金秋的美景，但我还是应该在纳帕海最美丽的季节———春天，在杜鹃花盛开的时候再来这里，那时的草原，才是最令人留恋的人间天堂。”
清晨6点，天色还是一片漆黑。高原冬天的早晨非常寒冷，来自云南、西藏与四川交界的浪都乡的藏民旺心春和妻子，已经冒着寒风恭敬地等候在格西罗杰活佛的门前，他们希望赶在活佛出席今天的格东节盛会前能够得到他的赐福。
活佛正在进行早课的诵经，通常这时不喜欢有人打扰，但温和宽厚的格西罗杰活佛还是让小喇嘛开门把夫妻俩带进客房烤火，等活佛完成早课以后再为他们祈福。
这天是藏历十一月二十六日，松赞林寺最重要的节日———格东节的第一天。这个盛大节日将历时7天。
松赞林寺位于距离云南中甸县城不足10公里的地方，中甸县城（现在已经改名为香格里拉县，也是云南迪庆州州府的所在地）跟我3年前来的时候相比，已经变得现代化了许多，县城的大街上，网吧和超级市场举目可见，正在加紧修建的高等级公路把这里和丽江———另一个旅游热点连接起来。旅游业令这里的经济快速发展，人们的生活方式也逐渐改变。一名藏族老师（他穿着一套做工讲究的西装）告诉我，现在，这里的男人平时很少再穿藏袍，“主要是工作时太不方便了。”他解释道。
但今天是格东节，几乎所有的藏民都穿着漂亮得让人惊叹的传统藏袍，集聚在松赞林寺大殿前的广场上。我很快就发现，色彩鲜艳的藏袍不仅好看，在刺骨的寒风中它肯定非常暖和，因为来这里的人们大多只披一件藏袍，而我穿着几层衣服把自己裹成一个粽子，仍然冻得直哆嗦，如果不是在活佛的客房里喝足了热酥油茶，我想自己可能不会在广场上的寒风里坚持呆上半小时。
好在不久后昂扬的鼓声和低沉庄重的法号渐渐把寒意驱走。第一片阳光照到松赞林寺大殿的屋檐上时，格东节跳神的舞蹈———松赞林寺一年中最重要的佛事活动开始了。
据说，这种戴着面具的跳神舞蹈起源于八世纪西藏桑耶寺的建成庆典，当时，人们开始使用犀牛面具跳舞庆贺，之后，这种舞蹈成为宗教庆典的活动之一。以后的千百年中，面具的制造艺术和面具舞蹈随着佛教的传播逐步丰富和系统化，而各教派与各寺院之间的差异，使得这门宗教艺术更加丰富。
在整个藏传佛教中，很多地方都有这种法会活动，但由于各地的地区气候和收获季节不同，跳神的时间也不一样，比如同在迪庆州的东林寺就是在藏历的八月举行，而西藏拉萨则要比松赞林寺还晚一个月，但是其意义是相同的———庆贺一年的丰收，祈求来年的太平昌盛，密宗诸神及护法亮相“人间”，驱除一切邪恶。
在格东节所有的舞蹈中，无论哪一尊神，出台时总是十分犹豫，不像其他戏剧主角出台时那么痛快，请神的长号吹了一遍又一遍，这尊神的舞步虽然与音乐同步，但他绕了一轮又一轮，迟迟不肯下来，这是因为人间的道路坎坷不平，人间的事情繁杂恼人，诸神虽然为世人故，每年要下凡，但总是左思右想，头疼得很；而当他完成了在“人间”的使命后，立刻迫不及待地三步并作两步奔回“天界”。
从面具的形象来看，大多数跳神的面具造型都是狰狞恐怖，怒气冲天，初次看见的人有点害怕，但是藏民相信他们在阳世间必须熟悉这些面孔，知晓这些神，他们是人们死后指引灵魂奔向极乐世界的善神，是为人们驱邪保平安的。藏民们告诉我，如果在世时多朝拜他们，当一个人阳寿终止奔赴来生时，他们就会为你引路，根据你的福分和缘分，让你投生到善趣之道；如果你不熟悉他，一遇到这些神灵就会害怕得惊慌失措，钻到恶趣之道，投生为畜生或者饿鬼。这也是格东节人山人海的原因之一。
松赞林寺的跳神在乐器的伴奏下从早晨日出时一直跳到日落，要跳足一整天。这一天中，大殿前的广场彩旗飘扬，香烟缭绕，法号声、鼓乐声此起彼伏，气氛庄严。活动的最高潮是在最后一天，从大殿顶上垂下一幅巨大的护法神唐卡，让成千上万的信徒朝拜。可惜的是，我的假期已经快结束，在冬天的第一场大雪到来之前，我要离开这里了。
松赞林寺附近的藏族村庄。这里的土地富裕丰美，民居建筑造型朴素大气，远处的纳帕海一年四季风情各异，不负香格里拉的美名。
》旅游拐杖
中甸现在已经是一个交通比较方便的城市，从丽江到这里的柏油马路在今年修好后，班车只需要4—5个小时；中甸城内有高中低档的旅馆，但旅游旺季人多、价格变化大，县城到松赞林寺和到纳帕海的路上有好几家藏民建的传统民居的旅馆，非常适合背包族，一天的费用在20元到100元不等，出了汽车站可以搭中巴或打的（车费约5元）就到，如果在夏天，可以步行或者租自行车。在城里上网或者补给都很方便。
(编辑：曾义）
( 稿件来源: 南方网 )
作者：曾义 出自：南方网
