"圆觉道场"位于宝顶大佛湾南崖"牧牛图"后，编为第29号。
此窟高6米、宽9米、深12米，是大足石窟中最大的一个洞窟。窟顶为平
窟中最大的一个洞窟。窟顶为平顶，底平面呈长方形。窟门为外小内大，状如瓶颈的狭长甬道。南道长3．9米，内口高4．16米、宽l．64米，外（进）口高3．8米、宽1．2米。
在甬道两壁上，刻有历代妆銮题记和游人题诗。左壁上方横刻"报恩圆觉道场"六字，宇径35公分，署款"朝散大夫知昌州事借紫罩怀孝书"；中部直刻明"忠州刺史楚人战符"所题"圆觉洞用韵"："洞口春云护，山腰古刻重，维摩追往事，我辈喜谈空。笙磐音何杳，尊垒买自容，生来尘虑净，踏遍境何穷"；右下楷书直刻"宝顶山"三字（图版二六），字径40公分，署款"邛州魏了翁书"。右壁上方隶书横刻"宝岩"二字，字径150公分，署款仅存"朝散郎"三字；下方及两侧刻有四通明碑和一通清碑。窟门进口右侧，有一只身长5．38米、体宽2．3米、蹲高2．02米，剽悍威武，势欲搏人，蹲伏于地，作怒吼状的守门石狮。狮子本是兽中之王，威猛无敌。按《大方广狮子吼经》说："法起如来为狮子吼。"故此处刻狮是喻佛说法，狮子一吼，百兽皆伏。
"圆觉"意即圆满的灵觉，实为如来藏、真如、佛性、一真法界的别名。圆觉洞内的造像，依据唐佛陀多罗译《大方广圆觉修罗了义经》（略称《圆觉经》）而作，由于此经在唐智升《续古今译经图记·卷一》中，既无译出年月，又无佛陀多罗记，因此近代有人疑为中国僧人自撰的佛经。
经中大意说：一时婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来，光严住持。是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于此三境，现诸净上，时文殊、普贤等十二大士，次第请问因地修证之法门。佛-一答之。故该经有十二章。
据《圆觉经》，窟正壁并列圆雕三身佛像。中为法身佛，即毗卢遮那佛，戴五佛天冠，冠中现一小坐佛，由其顶上化出毫光两道，绕至窟顶，毗卢佛双手于胸前结印，坐束腰蟠龙须弥座上。坐身高1．95米、肩宽1．02米、胸厚0．52米；座高1.05米。左为报身佛，即卢舍那佛。右为应身佛。即释迦牟尼佛。此二像顶有螺髻，无冠，坐束腰须弥座上，座下各有四狮或蹲或伏。坐身高1.75米、肩宽0.92米、座高1.33米。乍一看去，三身佛像慈善和蔼，慧目生情，俨然三位智慧超群的学者在回答"学生"的疑难。窟两壁为十二圆觉菩萨，左右各六尊，近似圆雕。皆头戴高花冠，着薄衫裙，胸饰少许璎珞，跃坐于金刚座上。座高1.53米、宽1.2米、厚0.85米。每尊菩萨坐身高1．4米、宽0．53米、厚0．83米。六尊菩萨座下为一石雕长台，全长10．38米、宽0．48米、高1．08米，分两层共十四方格，为仿木架镶板式。菩萨顶上方各化出一朵祥云，云中现一小佛像。
左壁六尊像由里至外依次是：文殊师利菩萨，普眼菩萨，弥勒菩萨，威德自在菩萨，净业障菩萨，圆觉菩萨。右壁六尊像从里向外依次是：普贤菩萨，金刚藏菩萨，清净慧菩萨，观音菩萨，普觉菩萨，贤善首菩萨。这十二尊菩萨，便是《圆觉经》中所说问法的十二大士。
十二圆觉造像，刻工考究，细腻生动，人物形象端庄雅娴，风度潇洒。如丝似绸的僧服，或舒卷于座上，或轻拂于座前；流畅的衣纹，如行云，似流水，这些都使雕像具有很好的质感，艺术感染力极强。
不过，仅在两壁刻十二菩萨，似乎还难以表现"次第问法"的主题。于是，艺术大师们便在离窟门8米、离正壁4米处，雕刻了一张前低后高的仿木架阶梯形供台。然后在供台前0．2米处，圆雕一菩萨，面对正壁三身佛像，背向窗口，低头合掌，跪于莲台上。以此表示十二菩萨中其中的一个正在这里轮流向佛禀明修行经过，乞请佛祖说法。
也许有人会问，为什么不直接把十二菩萨中其中的一个刻在这里呢？应该说，这正是艺术大师们的高明之处。倘若把十二菩萨中的任何一个刻在这里，那两壁中总有一壁要少刻一尊，即一壁是六尊，另一壁是五尊。这样，无疑会因此破坏布局对称的整体美，同时也不能突出"轮流问法"的主题。为此，便在此多雕了一个"问法"菩萨。
不仅如此，为了更充分地表现"问法"的主题，还在窟门上方开凿了一长方形天窗。天窗长3．87米、高1．23米。从天窗射进的光线，便如舞台上的布景灯光一般，投照在窟中跪着问法的菩萨身上，映亮每个角落。柔和的光线染在菩萨细腻的脸上，更增加了"问法"的神秘气氛。
此外，在窟的四壁上，还刻以奇峰怪石，云山雾海，祥云缭绕，紫竹茂密，禽飞兽驰，菩提宝树，杨柳净瓶等等，使宁静的窟中显出勃勃生机。
窟内，与外界不同，光线柔美，身心清凉，共鸣发声。最为奇妙的是，雨季里，当观者进入洞中，能听到"叮咚！叮咚！"的滴水声。奇怪的是只闻其声而不见其形。仔细观察才发现在右壁刻有一形象古朴，手持巨钵的老僧，水是从窟顶隐藏的渠道经龙口滴入钵内，再由此注入暗沟排出洞窟的。真是匠心独运，构思奇妙。充分显示了古代雕刻大师善于利用典型环境创造奇景的才能。
