详细资料： 序一： 余少时闻有古人言：“凡能立非常之功者，必能行非常之事；凡能行非常之事者，必非常之人。”又云“读遍天下奇书，交遍天下奇人”。故知非常之人者,必有其过人之处，其立身处世为政为学端在一个“奇”字。道家之学，乃“反俗”之学，“反俗”亦是非常之举。《红楼梦》中所谓“置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下”，其为人或不容于世俗，为世人谗之讥之，毕竟如锥处囊中，时机一到，其末立现。丹江口市谭大江先生，号孔德，即道学研究领域之非常人也。孔德自幼生于武当山下六里坪古镇，青少年时代落拓江湖，隐伏田间，虽饱受磨难，亦“郁郁乎文哉”！而后星转斗移，国运昌隆，孔德遂脱颖而出，精研道学，著述甚丰。孔德之名，即愈得愈深，即益孔益广，道门之内尽多声闻，海外学界不乏知音，此所谓“孔德之容，唯道是从”也。孔德先生所编《道教对联大观》，乃其道德学问之小焉者耳，更令人可叹可佩者，而是其对道教内丹学之造诣。丹道学古有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分，内丹学即人元大丹之学。粤自宋元以来道教发展门派纷陈，人元大丹成为道教的终极修炼方式，道派与丹派合一，内丹学则不能真正弄懂道教，不明道教亦难以吃透道家，而无道家文化之学养，则无法深入中华民族优秀传统文化之堂奥。《道藏》及《藏外道书》等传世的有千二百种丹经，乃是中国古代修炼家前仆后继修真悟道的实验记录，是弥足珍贵的人体科学文献。内丹学乃是伏羲、黄帝、老聃、魏伯阳、吕洞宾、张伯端、王重阳、张三丰等历代贤哲智慧的结晶，是中华民族传统文化的瑰宝，是参天地、同日月、契造化、修性命的大学问，可惜近世以来已成千古绝学，能知其一麟半爪者已不多见。余本是研究自然科学的学者，1980年秋偶得丹家之传，遂按钱学森教授的指导改行研究道学，以便破解内丹之秘，开展人体科学的研究。余故为此夙夜忧心，遍访明师，如此精诚治学，殆天授乎！余足迹所遍全国山水名胜，独以为五台山下之台怀镇，武当山下之丹江口市（古为均州），为佛道灵气所钟，孔德先生于此治学修道，其能异军突起亦无足怪. 中国道学中之楹联，乃是集文学、艺术、哲学、伦理为一体的文化精粹。先师王明教授早年在西南联大读研究生时师从汤用彤、陈寅恪、唐兰诸先生，一次求教陈寅恪先生问《易》语及世俗占卜之事，陈寅恪先生戏答一联曰：“人到万难须放胆，事逢两可莫粗心”。这些年我历经磨难参究术数学，这副对联于我多有裨益。1987年我游历青城山时，忽在一座山门下心有所动，发现牌坊上有一副楹联：“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。”这不禁使我想到读《红楼梦》时记忆最深刻的另一副对联：“事遇机关须进步，人逢得意便回头”。余人生之路坎坷不平，为求学…………。 我原籍是河北省沧州市吴桥县，前些年家乡为发展旅游经济产业，由沧州市投资建了一座“江湖文化城”，内设“杂技大世界”，并在石家庄市举办国际吴桥杂技艺术节。1991年家乡的父母官突然想到了我，来中国社会科学院邀我为家乡“杂技大世界”征求名人题咏。北京大学张岱年教授是我们沧州的乡贤，我于是便到张老师家中请他题词。张岱年教授挥笔写了八个大字：“杂技之乡，人杰地灵”。这段话引发我的诗兴，于是在寄送张老师题词时附送小诗一首，诗云：“人杰地灵杂技乡，神艺绝学闯四方。起自江湖方见异，吴桥儿女当自强。”近些年国内学术界似乎对“江湖文化”有些贬义，以为江湖文化登不得大雅之堂，这是偏执的俗儒之见。其实江湖文化更能反映中华文明的底蕴，和道学文化关系密切，自古医卜星相流于江湖而其重要典籍则编入《道藏》。因之开展中国江湖文化的研究，正是学术界颇有生机的文化课题。我说孔德先生早年“落拓江湖”，决无贬义，其实我久违的家乡正是江湖文化的重镇。自古豪杰出道门，江湖遍地走龙蛇。如果我国科研单位的专家注意民间各界涌现的学者，必能使祖国的学术事业更加生机勃勃。这些年我在全国发起编撰《中华道教大辞典》的大型学术工程，撰写《道教通论》，《道学通论》，为萧克将军主编的百卷巨著《中华文化通志》撰写《道教志》，就有意邀请一些没有大学学历的杰出学者作为合作伙伴，使他们的科研成果在学术界传诵。这些年他们通过自己的努力，取得研究员、教授的职称，成为科研单位、高等学府的学术骨干和国内外知名学者。愿我国民间各界涌现更多孔德先生这样的敢于和命运抗争的学者，愿孔德先生在道学研究上作出更大成绩，是为序。 　胡孚琛 识于中国社会科学院哲学研究所 　2001年10月10日